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原标题：他让千年的羌笛声传到了更远的所在沙巴三公

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中青报·中青网见习记者 谭想静 记者 夏瑾

“羌笛何必怨杨柳，春风不度玉门关。”好多东说念主第一次知说念羌笛是通过语文教材中王之涣的《凉州词》，但“羌笛演奏及制作武艺”非遗传承东说念主赵昆，从小就听着父辈们在碉楼上吹奏羌笛，他的童年也恒久浸润在羌笛的历史据说中。“羌笛是代表羌族的声息，笛声一响，‘齐心团员’。”在中国后生报“讲理一平常”直播间，赵昆告诉中青报·中青网记者。

算作陈腐羌族的代表乐器，羌笛仍是有两千多年的传承历史。“据说在很早昔时的西北草原，其时照旧游牧民族的古羌族部落时时会受到老鹰骚扰，部落长老便意料取老鹰控制翅膀第一节重要作念成骨哨，这即是羌笛当先的形态。”赵昆说，“随着羌族的不息迁移，一部分羌族东说念主来到了当今的岷江一带，而这时羌笛的形态也早已由骨笛变为竹笛，由正本的两孔变为四孔、五孔。”

赵昆正在向研学游学生先容羌笛。受访者供图

唐朝时，好多戍边将士防备在赵昆的家乡四川省阿坝藏族羌族自治州茂县维城乡（唐天宝二年设左封县，驻军500东说念主——记者注），羌笛成了将士们情谊抒发的前言，一曲曲羌笛不仅成为将士们挂家时的交付，更是守关将士们的灵感起源，频繁出当今边塞诗中。

“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。”（王昌龄《从军行七首》）

“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。”（岑参《白雪歌送武判官归京》）

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小小竹管历经千年而不衰，一曲嘹亮笛声续写悠长史诗。赵昆被羌笛强劲的生命力所眩惑，在很小的技能便随从家东说念主学习吹奏羌笛，年事再大些又启动战役羌笛制作。羌笛也成为赵昆东说念主生中的遑急关键词。

2021年，赵昆成为“羌笛演奏及制作武艺”非遗传承东说念主，在此之前，他便一直想考奈何让羌笛在现代更好地传承下去。

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多年来，赵昆一直对峙进入茂县文化馆非遗进校园的责任，他还组织各级非遗传承东说念主经办了多期由茂县文化体育和旅游局垄断的“羌笛演奏及制作武艺”培训班。初期，“招生并莫得瞎想中容易，即使是免费，巨匠也不肯意来。刚启动上课的技能，憨厚比学生还多些。”赵昆告诉中青报·中青网记者。

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“由于羌族莫得笔墨，叙事、传史、武艺传授都只可依靠口口相传，何况羌笛一直都有嫡系传承的规定，极大阻抑了发展。”赵昆说，“随着外来文化的冲击，羌族家长也更现象送孩子去学习愈加巨匠、更容易上手的泰西乐器，靠近多样电子化居品的快节拍冲击，很少有孩子能静下心来学习”。

靠近坚苦，赵昆并莫得废弃，他说：“羌笛历经两千多年，起起落落也莫得战败，碰到坚苦就惩处坚苦。”

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他凭据不同阶段学习羌笛演奏需要的肺活量气味不同，将培训班分为低级、高档以及成东说念主班，对不同班级的课程进行了相应鼎新，何况在教课时将羌笛演奏与现代音乐进行了交融立异。英勇对峙莫得空费，赵昆的公益培训班学员迟缓多了起来，几年下来，累计培训了数百名学员。

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培训班的大学生学员黄俭刚和罗长林让赵昆印象特殊真切。一次，赵昆在暑期培训班上课时，发现他们学习极度英勇，谛视规划后才知说念，这两名大学生在上大学主见到外面更雄伟的宇宙后，反而对我方民族的文化产生了愈加深厚的情谊认同，他们但愿能够学会羌笛演奏，将羌笛的声息传播到更远的所在。

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功夫不负有心东说念主，只是一个月技能，两名大学生便学会了饱读腮换气，“羌笛的小众与其演奏手段的高难度很关陆续。饱读腮换气需要保证在演奏时气味束缚，音乐不息，用嘴巴吹气的同期用鼻子吸气，相连吹一首曲子。”赵昆说，“饱读腮换气也被称为轮回换气，在葫芦丝与唢呐演奏中算是比拟高阶的技法，但却是羌笛初学必须掌捏的演奏手段。”

“换气的学习历程很败兴，需要日积月聚叠加训诲，通常练到终末水到渠成，自可是然就会了。”看着两名大学生英勇学习羌笛演奏，赵昆想起了我方昔时随着师傅学习羌笛制作的日子，与羌笛演奏换取，羌笛制作相同需要耐烦和技能。

羌笛的制作需要经过十八说念工序，从原材料网罗到竹管加工、簧片调音……“莫得一说念工序是不错借助机器的，每一步都需要手工完成。”赵昆说。

在繁琐的工序中，最中枢的即是原材料的挑选与簧片的调音。制作羌笛多选择竹节长、管身细直圆润且头尾粗细均匀的两支筒径、长度一致的峻岭箭竹，因为箭竹质量相对鉴定且韧性好，水分少，竹筋不易断裂。不仅如斯，网罗原材料的季节也十分施展，制作笛身的竹子在秋季枯水期网罗最好，柔韧性最好。制干之后，笛身内壁消弱平滑均匀，使吹奏出的音亮堂而高昂；制作哨片的材料则在秋末冬初季节网罗为好，因为冬季竹子干燥，油性重，不易变形，制作的哨片声息踏实，不易粘连，音准能持续好长技能。

双簧双管的羌笛，演奏时对簧片的条款很高，必须两个簧片高度一致，才气吹出共识的声息，独一簧片稍有互异，声息便会很不合味。因此，对双簧片进行调音时，要一看哨口的口角、厚薄、松紧，二听两只哨片的音准、音色，边听边校准。

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那时，赵昆老是一个东说念主静静地规划簧片制作，耐烦调音。“这个历程需要手稳、心静、坐得住冷板凳，莫得醉心是很难对峙下来的。”赵昆说。

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大要是明显羌笛手工制作武艺的难得，在赵昆建立公司后，有东说念主向他提倡不错将羌笛原材料换为塑料，缩短资本，他果决拒却。

“算作非遗传承东说念主，我不行只盯着目前的利益，需要对羌笛进行保护性传承。”这些年，赵昆恒久对峙羌笛制作的手工艺传承。他还专程到北川，拜羌族水磨漆艺非遗传承东说念主朱红志为师，学习羌族水磨漆艺，想要将水磨漆艺期骗到羌笛制作上。赵昆说，2000年的羌笛发展传承史教学他谦恭跳动，“羌笛亦然一直收受、一直阅兵才流传到今天”。

2019年，他进入成都外洋非物资文化遗产节时，一曲羌笛奏罢，一位80多岁的大哥爷向前捏住他的手连说感谢，“他很早就知说念羌笛，但活到80多岁才第一次听羌笛演奏，感谢咱们这些非遗传承东说念主帮他把内心的文化缺失补都了。”看着大哥爷精练的口头，赵昆以为，“作念传承东说念主就是这么，一起走来趔趄不少，但总有出东说念主料想的得益”。

这些年赵昆资历了举办公益培训班无东说念主问津、上山采竹迷途、作念网店试验羌笛却因不闇练法令被“封”，但他却恒久对峙羌笛演奏的立异发展、羌笛制作的手工传承与羌笛文化的整理保护。他对学生说：“关于羌笛，不仅要学习演奏手段，更要学习传承的精神。置身这个大门，你会发现这些可贵的遗产永久学不完，永久都有新惊喜。”

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前不久，他听培训班的学生说沙巴三公，他们上大学后，在校园音乐比赛中演奏羌笛取得同学憨厚的招供，启动在学校自觉建立羌笛社团，赵昆明显我方这些年为羌笛播下的种子，终于成了“星星之火”，也最终会造成“燎原之势”。